海筆子

給7/23新宿ALTA站前廣場集會 (主辦：辺野古への基地建設を許さない実行委員会)的電話訊息(仲村渠政彦PM5:00開始傳送)（來自沖繩‧一坪反戰地主會關東部落格 石塚先生的請託）

在現今的沖繩，以環繞著邊野古、高江的反對新基地建設之社會運動為始，各地展開了反戰和平、基地撤除、守護生活的社會運動。沖繩當地的居民(包括沖繩人、移居者)，與來自「本土」的朋友們一起，自嘉手納基地大門、普天間基地大門開始層層向外地展開了社會運動。

首先，向各位報告有關高江的狀況。

「沖繩・一坪反戰地主會  關東部落格」機關誌『一坪反戰通信』280号（2016年8月20日發行）

高江報告（7月11日～8月13日）

文/ 高江直升機機坪建設反對現地行動連絡會 共同代表 仲村渠政彦

翻譯/羅皓名

從今年開始，「台灣海筆子」將更名為「海筆子TENT16-18」，以2016年開始至2018年這三年間的創作和活動為目標行動。而作為此一行動序幕的「帳篷場域」，要如何在「渾沌」之中摸索新的可能呢？就如「七日而渾沌死」一般，「帳篷場域」在演出六日後的第七日死亡，「場所」從空地上消失。而那個為此存在過的「小集團」，又能「共有」什麼樣的「記憶」，進而為行動建立起什麼樣的基礎呢？

有鑑於此，在第七日以後，似乎有反省的必要。

海筆子TENT16-18帳篷劇《七日而混沌死》劇照集（攝影/陳又維）

海筆子TENT16-18 帳篷劇演出《七日而渾沌死》新聞稿

自2013年《黴菌市場默示錄》演出後，「台灣海筆子」打破兩年的沈默，再次開始行動。接下來，海筆子會把2016年到2018年這三年當成一個階段，以「海筆子TENT16-18」這個名稱進行活動。成員為原先的海筆子成員和新加入的年輕演員以及工作人員，另外，包括東京「野戰之月」及北京「流火」的演員和工作人員也會來台參加行動。首次的公演為櫻井大造編導的《七日而混沌死》，將在今年四月初於微遠虎山空地特設帳篷上演。

櫻井大造/文     韓冰/翻譯

在論壇這樣的「檢驗場」上，對「帳篷劇」驗明正身，有時是必要的。我認為擁有這樣的機會對「帳篷劇」來說是幸運的事。首先我代替「帳篷劇」，對提供此次機會的各方表示感謝。不過，要使這樣的檢驗機會成為有意義的事，卻並非那麼容易。

原因在於，正如大家所知道的，「戲劇行為」是極為流動的事件，表現在外面的不等於其本質。像「現代戲劇」那樣通過牢固的制度將「表現」標本化的例子暫且不談，通常對於戲劇的外在表現，很難用所謂「作品性」來概括。這一點，帳篷劇尤為顯著。對於這種表現的流動性，我將其稱為「液體化」，具體放在後面再談。

還有一個原因。「帳篷劇」的場域，是個人與集團的鬥爭場。是弱小的個人的聲音，與人類史層面的「集團的沉默」相較量的鬥爭現場。而且，這一鬥爭現場本身就是與外部環境（包括自然環境和社會環境）鬥爭的場所。無論從個人的視角、還是某個集團的視角、或是環境的視角——從任何一個視角，都無法完全把握「帳篷場」。要把握帳篷需要複眼，而自然界雖有複眼，對人卻不起作用，所以只能認為，是各種各樣的視線在分享著帳篷場。觀眾坐的場所、與觀眾直接面對的演員的場所、與觀眾正好相反從背後看到舞台的後台的場所、從外面看到帳篷場的過路人的場所、劇作者寫下劇本時的遙遠的場所——所有的視線，分享著這個「帳篷場」。不僅如此，帳篷場不斷召喚著各種各樣的他者（死者），他們的時間也侵入這一場域，使其更為錯綜複雜。

《七日而渾沌死》演出序文　　　　

編導 櫻井大造 / 翻譯 李彥

〈七日而渾沌死〉是《莊子》這本書中聞名世界的寓言故事。南海和北海的兩位帝王造訪了沒有眼、耳、鼻、口的帝王――「渾沌」的領土。他們在「渾沌」的領土盡興遊樂之後，決定將眼、耳、鼻、口送給「渾沌」作為回禮。就這樣一天一個，花了七天把七個孔洞（眼、耳、鼻、口）鑿在「渾沌」身上，結果，「渾沌」被他們兩個給殺死了。據說在中國神話之中，「渾沌」是帶來災難的怪物――「四兇」之一。傳說牠存在於堯舜時代，樣貌長得像狗，渾身長毛。牠有腳，但卻成天追咬著自己的尾巴，只在原地打轉不前進，並且不時看著天空傻笑。在與《莊子》同一時期（約2300年前）流傳的《山海經》之中，「渾沌」被描述成是一個長著六隻腳、4～6隻翅膀、沒有臉、像黃色囊袋一樣的東西。但不知為何，牠同時也被描述為能「歌」善「舞」。

海筆子TENT16-18     帳篷劇《七日而渾沌死》

時間：2016／4／6（三）～4／11（一）每晚七點半開演

龍君所舞出的「球形」  

文 / 平井玄

比如說將手掌伸向空中，像描繪出球形一般地舞動

Ryuseioh Ryu＜龍＞Solo Dance　

跳舞的空間　　泥壁

時間：2014年11月17日（一）、18日（二）　晚上7點30分

地點：寶藏巖國際藝術村山城戶外廣場（台北市汀州路三段230巷14弄2號）